Klaus Ratheiser:
Der missachtete Mensch

Michael J. Benton:
Paläontologie der Wirbeltiere

 

Die Einsamkeit der Zweisamkeit – Weshalb Zwitter kein Erfolgsmodell sind

Männliches und weibliches Geschlecht investieren in unterschiedlicher Weise in ihre Nachkommenschaft. Da individuelles Verhalten zudem auf die Optimierung des Fortpflanzungserfolges zielt, ist die Interaktion der Geschlechter nicht nur von Harmonie, sondern auch von Konflikten geprägt. Man sollte daher erwarten, dass zwittrige Tiere die aus widerstreitenden „Geschlechterinterressen“ erwachsenden Auseinandersetzungen vermeiden und deshalb besonders artenreich vertreten wären. Es gibt zwar Beispiele für den evolutionären Erfolg von Zwittern (man denke an Hinterkiemer- und Lungenschnecken, Regenwürmer, Plattwürmer u.a,), doch sind sie insgesamt im Tierreich selten vertreten. Verhaltensbeobachtungen und theoretische Überlegungen belegen, dass Zwittertum zu extrem aufwendigen und nachteiligen Interaktionen der Geschlechtspartner führen kann, die bei zweigeschlechtlichen Arten vermieden werden.

Die Willensfreiheit ist keine Illusion – Anmerkungen eines Verhaltensbiologen zum aktuellen Freiheitsdiskurs (Teil 2)

Unsere Welt zeigt einen geschichteten Aufbau, der von der untersten Ebene der Elementarteilchen, über die unbelebte zur belebten Welt bis hin zu geistigen Leistungen reicht. Dieser Schichtenbau, der von Philosophen wie Nicolai Hartmann, Friedrich Engels und Karl Popper klar erkannt wurde, zeigt ein Grundphänomen: Die Elemente einer unteren Schicht sind Vorbedingung für die Entstehung eines übergeordneten Gefüges; dieses weist neue Eigenschaften auf (Emergenz), die nur teilweise durch die Elemente erklärt werden können. Ja, den untergeordneten Elementen wird eine neue Rolle im Gefüge zugewiesen. Es gibt also nicht nur eine Kausalität von „unten nach oben“, sondern auch eine Kausalität von „oben nach unten“. Diese funktionellen Beziehungen zwischen Element- und Systemebene werden häufig ignoriert. Nach dem Freiburger Verhaltensbiologen Bernhard Hassenstein ergibt sich daraus der (Schein-) Widerspruch zwischen Kausalität und Willensfreiheit.